קאסר אל יהוד - המקום בו חצו בני ישראל את הירדן

**שרון בן ארי** · 16-03-10, 20:53

1) קאסר אל-יהוד \ "ארמון היהודים" - כאן על פי המסורת היהודית הסתיימו 40 שנות נדודים במדבר. בני ישראל בהובלתו של יהושע חצו את נהר הירדן בדרכם לארץ כנען. "ויעמדו הכוהנים נושאי הארון ברית ה' בחרבה בתוך הירדן הכן, וכל ישראל עוברים בחרבה עד אשר תמו כל הגוי לעבור את הירדן", "מי הירדן יכרתון המים היורדים מלמעלה ויעמדו נד אחת" (יהושע ג' 13).
2) אירוע נוסף המיוחס לאתר זה הוא פרידתו של אליהו (הנביא) מאלישע ועלייתו במרכבות האש השמיימה "וייקח אליהו את אדרתו ויגלם ויכה את המים ויחצו הנה והנה ויעברו שניהם בחרבה" (מלכים ב ב' 8).
3) בנצרות - בבית עברה השוכנת מול קאסר אל-יהוד, על הגדה המזרחית של נהר הירדן, הטביל יוחנן המטביל את ישו ואת מאמיניו. בברית החדשה מצוין כי אירוע זה שימש
כ- "לידה הרוחנית" של ישו, בנוסף ללידה הגשמית שארעה בבית לחם. אתר הטבילה זכה לכבוד רב בעולם האמונה נוצרי ונחשב כשלישי בקדושתו לאחר כנסיית המולד בבית לחם וכנסיית הקבר בירושלים. לנוכח היותו של האתר במרכז בשטח הנתון ללחימה בשנים 1948 ועד 1967 הוקם אתר הטבילה "ירדנית" על יד קבוצת כנרת, כאתר חלופי המאפשר לנוצרים הצליינים לשחר את הטבילה.
4) "ארץ המנזרים" - לאורך השנים נבנו לאורך גדתו המערבית של הירדן מנזרים ובתי הארחה לשימושם של הצליינים שהגיעו לטבול במקום. ריבוי המנזרים במקום הקנה לו את הכינוי "ארץ המנזרים". השם "קאסר אל-יהוד" הוא אחד השמות שניתן למנזר יוחנן המטביל, על שום צורתו המפוארת, אולם השם משמש היום את המתחם כולו.
5) הכנסייה הראשונה שהוקמה בקאסר אל-יהוד, כנסיית יוחנן המטביל, נבנתה בתקופה הביזנטית ככל הנראה בסוף המאה החמישית. יסודותיו של המבנה המשמש אותה כיום נבנו במאה ה-12, והוא שופץ על ידי הכנסייה היוונית-אורתודוקסית בשנות ה-50 של המאה ה-20. בשל המבנה המבוצר שלה, ומיקומה הגבוה, נהנתה הכנסייה מביטחון יחסי, ולכן שימשה גם כבית הארחה לצליינים.
6) בין כנסיית יוחנן המטביל לבין אתר הטבילה עצמו קפלות פרנציסקניות, ומדרום לאתר הטבילה, לאורך הנהר, מנזרים וכנסיות נוספים, ובהם מנזר סורי-אורתודוקסי, מנזר קופטי, קפלה רוסית, מנזר אתיופי ("דיר אל-חבש") וכנסייה רומנית.
7) במלחמת ששת הימים כבשה ישראל את אזור המנזרים, ואלה ננטשו מיושביהם. גדר מערכת נמתחה ממערב, ולאורכה הוטמנו מוקשים ובמשך שנים רבות היה האתר סגור לגמרי למבקרים מצדו הישראלי של הנהר.
8) חידוש טקסי הטבילה: בשנות השמונים התחדשו טקסי הטבילה באתר בעקבות פניית הפטריארכיה היוונית לשלטונות המנהל האזרחי באיו"ש. העדה היוונית אורתודוכסית החלה לראשונה בחידוש הפעילות הטקסית באתר הטבילה ובעקבותיה החלו בהדרגה שאר העדות (פרנציסקנים, קופטים, סריאנים, רומנים, רוסים, אתיופים) לחדש את הפעילות באתר. הטקסים מתקיימים בתיאום בין קמ"ט דתות לכנסיות ותיאום מול הצבא ונערכים בשני מועדים עיקריים: חג הפסחא (מתקיים בחודש אפריל ע"פ מועד החג) וחג ההתגלות ("האפיפניה"- מתקיים ב- 18-19 בינואר ).
9) לקראת ביקור האפיפיור בישראל בשנת 2000 ביצעה רשות הטבע והגנים עבודות באזור שאפשרו את הגישה לנהר, אך המנזרים עצמם עדיין סגורים למבקרים. כיום ניתן להגיע למקום רק בתיאום עם הצבא, מאחר שהביקור כרוך בחציית גדר המערכת.

**shachar** · 16-03-10, 21:21

נכתב במקור על ידי שרון בן ארי

כיום ניתן להגיע למקום רק בתיאום עם הצבא, מאחר שהביקור כרוך בחציית גדר המערכת.

ואתה נמצא במרחק נגיעת יד מהחיילים הירדנים בצד השני...

**whisky** · 16-03-10, 22:23

כל הכבוד על המידע.

עוד קצת מידע למי שמעוניין:

העובדה שמי הירדן נכרתו (עצרו) לא מפתיע את החוקרים, כיוון שאירועים כאלו קרו בהמשך ההיסטוריה פעמים נוספות. כך למשל הגשר הממלוכי שנמצא ליד גשר אדם (צמוד אליו) גם שם לאחר שנואשו בוניו של ביבארס מלנסות לבנות את הגשר על אף ההוראה המפורשת שלו לבנות את הגשר, הייתה נפילה של גוש אדמה צפונית לגשר שחסמה את המים ואיפשרה לבנאים להשלים את בניית הגשר.

"ויעמדו המים היורדים מלמעלה, קמו נד אחד הרחק מאוד באדם, העיר אשר מצד צרתן, והיורדים על ים הערבה ים המלח תמו נכרתו, והעם עברו נגד יריחו" (יהושע ג', ט"ז).

ככל הנראה גם בתקופת מעבר הירדן על ידי היהודים נעצרו המים באותו המקום, ליד צרתן שיש המזהים אותה כסרטבא (בגלל זיהוי המקום אדם כתל אדמיה וכן בגלל שימור השם סרטבא הדומה לצורתן). נפל גוש אדמה וסכר את נהר הירדן (בימים שעוד אפשר היה לקרוא לזה נהר) וכך ניתן היה לחצות את הירדן בהליכה.

התופעה הזו שבה עוד מספר פעמים בהיסטוריה (לאחר רעידת האדמה שהחריבה את צפת, בשנות ה30 של המאה ה20 ועוד מספר פעמים נוספות ידועות ומתועדות בהיסטוריה).

ניתן לבקר באותה הזדמנות (אם כבר מתאמים עם צה"ל לתאם גם לשם) בגשר אדם לספר על ליל הגשרים על שלושת גשרי אדם ועל תל אדמיה המצוי בהמשך. מקום מרתק.

שרון כל הכבוד על ההפניות והחומר, יישר כוח.

whisky

**גיא** · 16-03-10, 22:53

שרון, פעם הובלת טיולים לזור.
אתה עוד עושה את זה ?

זה נישמע כמו תקופה טובה ורגועה עכשיו ...

**avishon** · 17-03-10, 11:18

נכתב במקור על ידי shachar

ואתה נמצא במרחק נגיעת יד מהחיילים הירדנים בצד השני...

אין שום בעייה עם החיילים הירדנים - הם שומרים על הצליינים בצד השני...
האתר בהחלט שווה ביקור , כולל נסיעה קצרה על הכביש דרומה לראות את המנזרים החרבים .
מומלץ לקחת מישהו שמכיר את החומר ויודע להדריך , כדי להבין את האיזור והתהליכים שעבר .

(התמונות עדכניות מלפני כחודש)

**גיא** · 17-03-10, 12:07

לא תמיד לצערינו .. אנדרטת הזיכרון בנהריים מזכירה את זה כל פעם מחדש.

אם כבר אתם ממליצים על כל המקומות האלו, קצת פרטים על איפה מקבלים אישור כזה וממי ומתי ולמה וכמה ? ....

**ramkol** · 17-03-10, 12:43

וואללה, מעלה זיכרונות...

בזמנו עבדתי באזור, הנה חתך שציירתי אז לאיזה תא התבודדות או קפלה קטנה, די מדהים שם, באזור.
יש לי גם תכנית של זה... אני חושב שהאתר מעולם לא פורסם...

.

**שרון בן ארי** · 17-03-10, 19:13

ערב טוב
גיא, מעת לעת אני מזמין גולשים באתר לטייל וכך מזדמן לי להכיר חברים חדשים. אכן זו "ה"תקופה בהא הידיעה לטייל בבקעה. אחרי פסח כבר יתחיל להצהיב ולהתחמם.

הינה סיפור חציית הירדן על ידי בני ישראל. מתנצל מראש, זה קצת ארוך, אבל מתאר בדיוק מה התרחש שם:
יהושע פרק ג

א וַיַּשְׁכֵּם יְהוֹשֻׁעַ בַּבֹּקֶר וַיִּסְעוּ מֵהַשִּׁטִּים, וַיָּבֹאוּ עַד-הַיַּרְדֵּן--הוּא, וְכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל; וַיָּלִנוּ שָׁם, טֶרֶם יַעֲבֹרוּ. ב וַיְהִי, מִקְצֵה שְׁלֹשֶׁת יָמִים; וַיַּעַבְרוּ הַשֹּׁטְרִים, בְּקֶרֶב הַמַּחֲנֶה. ג וַיְצַוּוּ, אֶת-הָעָם לֵאמֹר, כִּרְאֹתְכֶם אֵת אֲרוֹן בְּרִית-יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם נֹשְׂאִים אֹתוֹ--וְאַתֶּם, תִּסְעוּ מִמְּקוֹמְכֶם, וַהֲלַכְתֶּם, אַחֲרָיו. ד אַךְ רָחוֹק יִהְיֶה, בֵּינֵיכֶם וּבֵנָיו, כְּאַלְפַּיִם אַמָּה, בַּמִּדָּה: אַל-תִּקְרְבוּ אֵלָיו, לְמַעַן אֲשֶׁר-תֵּדְעוּ אֶת-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר תֵּלְכוּ-בָהּ--כִּי לֹא עֲבַרְתֶּם בַּדֶּרֶךְ, מִתְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם. {פ}

ה וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל-הָעָם, הִתְקַדָּשׁוּ: כִּי מָחָר, יַעֲשֶׂה יְהוָה בְּקִרְבְּכֶם--נִפְלָאוֹת. ו וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ, אֶל-הַכֹּהֲנִים לֵאמֹר, שְׂאוּ אֶת-אֲרוֹן הַבְּרִית, וְעִבְרוּ לִפְנֵי הָעָם; וַיִּשְׂאוּ אֶת-אֲרוֹן הַבְּרִית, וַיֵּלְכוּ לִפְנֵי הָעָם. {ס}

ז וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-יְהוֹשֻׁעַ, הַיּוֹם הַזֶּה אָחֵל גַּדֶּלְךָ, בְּעֵינֵי כָּל-יִשְׂרָאֵל: אֲשֶׁר, יֵדְעוּן, כִּי כַּאֲשֶׁר הָיִיתִי עִם-מֹשֶׁה, אֶהְיֶה עִמָּךְ. ח וְאַתָּה, תְּצַוֶּה אֶת-הַכֹּהֲנִים, נֹשְׂאֵי אֲרוֹן-הַבְּרִית, לֵאמֹר: כְּבֹאֲכֶם, עַד-קְצֵה מֵי הַיַּרְדֵּן, בַּיַּרְדֵּן, תַּעֲמֹדוּ. {פ}

ט וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: גֹּשׁוּ הֵנָּה--וְשִׁמְעוּ, אֶת-דִּבְרֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. י וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ--בְּזֹאת תֵּדְעוּן, כִּי אֵל חַי בְּקִרְבְּכֶם; וְהוֹרֵשׁ יוֹרִישׁ מִפְּנֵיכֶם אֶת-הַכְּנַעֲנִי וְאֶת-הַחִתִּי וְאֶת-הַחִוִּי, וְאֶת-הַפְּרִזִּי וְאֶת-הַגִּרְגָּשִׁי, וְהָאֱמֹרִי, וְהַיְבוּסִי. יא הִנֵּה אֲרוֹן הַבְּרִית, אֲדוֹן כָּל-הָאָרֶץ, עֹבֵר לִפְנֵיכֶם, בַּיַּרְדֵּן. יב וְעַתָּה, קְחוּ לָכֶם שְׁנֵי עָשָׂר אִישׁ, מִשִּׁבְטֵי, יִשְׂרָאֵל--אִישׁ-אֶחָד אִישׁ-אֶחָד, לַשָּׁבֶט. יג וְהָיָה כְּנוֹחַ כַּפּוֹת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן יְהוָה אֲדוֹן כָּל-הָאָרֶץ, בְּמֵי הַיַּרְדֵּן, מֵי הַיַּרְדֵּן יִכָּרֵתוּן, הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמָעְלָה; וְיַעַמְדוּ, נֵד אֶחָד. יד וַיְהִי, בִּנְסֹעַ הָעָם מֵאָהֳלֵיהֶם, לַעֲבֹר, אֶת-הַיַּרְדֵּן; וְהַכֹּהֲנִים, נֹשְׂאֵי הָאָרוֹן הַבְּרִית--לִפְנֵי הָעָם. טו וּכְבוֹא נֹשְׂאֵי הָאָרוֹן, עַד-הַיַּרְדֵּן, וְרַגְלֵי הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי הָאָרוֹן, נִטְבְּלוּ בִּקְצֵה הַמָּיִם; וְהַיַּרְדֵּן, מָלֵא עַל-כָּל-גְּדוֹתָיו, כֹּל, יְמֵי קָצִיר. טז וַיַּעַמְדוּ הַמַּיִם הַיֹּרְדִים מִלְמַעְלָה קָמוּ נֵד-אֶחָד, הַרְחֵק מְאֹד באדם (מֵאָדָם) הָעִיר אֲשֶׁר מִצַּד צָרְתָן, וְהַיֹּרְדִים עַל יָם הָעֲרָבָה יָם-הַמֶּלַח, תַּמּוּ נִכְרָתוּ; וְהָעָם עָבְרוּ, נֶגֶד יְרִיחוֹ. יז וַיַּעַמְדוּ הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי הָאָרוֹן בְּרִית-יְהוָה בֶּחָרָבָה, בְּתוֹךְ הַיַּרְדֵּן--הָכֵן; וְכָל-יִשְׂרָאֵל, עֹבְרִים בֶּחָרָבָה, עַד אֲשֶׁר-תַּמּוּ כָּל-הַגּוֹי, לַעֲבֹר אֶת-הַיַּרְדֵּן.
יהושע פרק ד

א וַיְהִי כַּאֲשֶׁר-תַּמּוּ כָל-הַגּוֹי, לַעֲבוֹר אֶת-הַיַּרְדֵּן; {פ}

וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-יְהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר. ב קְחוּ לָכֶם מִן-הָעָם, שְׁנֵים עָשָׂר אֲנָשִׁים--אִישׁ-אֶחָד אִישׁ-אֶחָד, מִשָּׁבֶט. ג וְצַוּוּ אוֹתָם, לֵאמֹר, שְׂאוּ-לָכֶם מִזֶּה מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן מִמַּצַּב רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים, הָכִין שְׁתֵּים-עֶשְׂרֵה אֲבָנִים; וְהַעֲבַרְתֶּם אוֹתָם, עִמָּכֶם, וְהִנַּחְתֶּם אוֹתָם, בַּמָּלוֹן אֲשֶׁר-תָּלִינוּ בוֹ הַלָּיְלָה. {ס}
ד וַיִּקְרָא יְהוֹשֻׁעַ, אֶל-שְׁנֵים הֶעָשָׂר אִישׁ, אֲשֶׁר הֵכִין, מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל--אִישׁ-אֶחָד אִישׁ-אֶחָד, מִשָּׁבֶט. ה וַיֹּאמֶר לָהֶם, יְהוֹשֻׁעַ, עִבְרוּ לִפְנֵי אֲרוֹן יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, אֶל-תּוֹךְ הַיַּרְדֵּן; וְהָרִימוּ לָכֶם אִישׁ אֶבֶן אַחַת, עַל-שִׁכְמוֹ, לְמִסְפַּר, שִׁבְטֵי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל. ו לְמַעַן, תִּהְיֶה זֹאת אוֹת--בְּקִרְבְּכֶם: כִּי-יִשְׁאָלוּן בְּנֵיכֶם מָחָר לֵאמֹר, מָה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה לָכֶם. ז וַאֲמַרְתֶּם לָהֶם, אֲשֶׁר נִכְרְתוּ מֵימֵי הַיַּרְדֵּן מִפְּנֵי אֲרוֹן בְּרִית-יְהוָה--בְּעָבְרוֹ בַּיַּרְדֵּן, נִכְרְתוּ מֵי הַיַּרְדֵּן; וְהָיוּ הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה לְזִכָּרוֹן, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל--עַד-עוֹלָם. ח וַיַּעֲשׂוּ-כֵן בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוֹשֻׁעַ, וַיִּשְׂאוּ שְׁתֵּי-עֶשְׂרֵה אֲבָנִים מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֶל-יְהוֹשֻׁעַ, לְמִסְפַּר שִׁבְטֵי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל; וַיַּעֲבִרוּם עִמָּם אֶל-הַמָּלוֹן, וַיַּנִּחוּם שָׁם. ט וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה אֲבָנִים, הֵקִים יְהוֹשֻׁעַ בְּתוֹךְ הַיַּרְדֵּן--תַּחַת מַצַּב רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים, נֹשְׂאֵי אֲרוֹן הַבְּרִית; וַיִּהְיוּ שָׁם, עַד הַיּוֹם הַזֶּה. י וְהַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי הָאָרוֹן, עֹמְדִים בְּתוֹךְ הַיַּרְדֵּן, עַד תֹּם כָּל-הַדָּבָר אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה אֶת-יְהוֹשֻׁעַ לְדַבֵּר אֶל-הָעָם, כְּכֹל אֲשֶׁר-צִוָּה מֹשֶׁה אֶת-יְהוֹשֻׁעַ; וַיְמַהֲרוּ הָעָם, וַיַּעֲבֹרוּ. יא וַיְהִי כַּאֲשֶׁר-תַּם כָּל-הָעָם, לַעֲבוֹר; וַיַּעֲבֹר אֲרוֹן-יְהוָה וְהַכֹּהֲנִים, לִפְנֵי הָעָם. יב וַיַּעַבְרוּ בְּנֵי-רְאוּבֵן וּבְנֵי-גָד וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשֶּׁה, חֲמֻשִׁים, לִפְנֵי, בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶם, מֹשֶׁה. יג כְּאַרְבָּעִים אֶלֶף, חֲלוּצֵי הַצָּבָא--עָבְרוּ לִפְנֵי יְהוָה, לַמִּלְחָמָה, אֶל, עַרְבוֹת יְרִיחוֹ. {ס}

יד בַּיּוֹם הַהוּא, גִּדַּל יְהוָה אֶת-יְהוֹשֻׁעַ, בְּעֵינֵי, כָּל-יִשְׂרָאֵל; וַיִּרְאוּ אֹתוֹ, כַּאֲשֶׁר יָרְאוּ אֶת-מֹשֶׁה כָּל-יְמֵי חַיָּיו. {פ}

טו וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-יְהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר. טז צַוֵּה, אֶת-הַכֹּהֲנִים, נֹשְׂאֵי, אֲרוֹן הָעֵדוּת; וְיַעֲלוּ, מִן-הַיַּרְדֵּן. יז וַיְצַו יְהוֹשֻׁעַ, אֶת-הַכֹּהֲנִים לֵאמֹר: עֲלוּ, מִן-הַיַּרְדֵּן. יח וַיְהִי בעלות (כַּעֲלוֹת) הַכֹּהֲנִים נֹשְׂאֵי אֲרוֹן בְּרִית-יְהוָה, מִתּוֹךְ הַיַּרְדֵּן, נִתְּקוּ כַּפּוֹת רַגְלֵי הַכֹּהֲנִים, אֶל הֶחָרָבָה; וַיָּשֻׁבוּ מֵי-הַיַּרְדֵּן לִמְקוֹמָם, וַיֵּלְכוּ כִתְמוֹל-שִׁלְשׁוֹם עַל-כָּל-גְּדוֹתָיו. יט וְהָעָם, עָלוּ מִן-הַיַּרְדֵּן, בֶּעָשׂוֹר, לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן; וַיַּחֲנוּ, בַּגִּלְגָּל, בִּקְצֵה, מִזְרַח יְרִיחוֹ. כ וְאֵת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר לָקְחוּ מִן-הַיַּרְדֵּן--הֵקִים יְהוֹשֻׁעַ, בַּגִּלְגָּל.

**שרון בן ארי** · 17-03-10, 19:42

לגבי תאום סיור במקום: התאום מבוצע מול מתא"ם פקמ"ז. ככלל, מתלווה אל הביקור סיור אבטחה והוא מבוצע בשעות קבועות: 10:30, 12:30, 14:30 ובמגבלת צרכיי הבטחון.